Часть 1. Общие мысли по фильмам и сериалам

Всем привет. Решил значит посмотреть фильмы какие-нибудь по Григорию Ефимовичу Распутину (настоящая фамилия - Распутин-Новых, но эта фамилия двойная не прижилась, и он нам запомнился под основной) и Николаю ll. Заинтересовали меня эти 2 человека. Но больше всего - Распутин. Очень сильно заинтересовал. Я читал про него статьи всякие. Факты. Что он там делал и т.д. Мне очень понравилось. Посмотрел такие фильмы, как: 1) "Заговор" (2007); 2) "Распутин". (1996 год); 3) "Романовы: Венценосная семья" (2000 года); 4) "Матильда" (2017 года); 5) Сериал "Последние цари" (2019 год) 5) Сериал "Григорий Р." (2014 год) Странно. Никогда сильно не увлекался историей, но эти фильмы меня затянули в тот период. В них Распутин показан абсолютно разным. От маньяка (моё мнение. Он такой для меня в "Заговор" (2007). Там просто труба. Смотреть некомфортно, когда он появляется в кадре. Видимо, всё таки хорошего актёра подобрали), до человека Божьего, которого режиссёры очеловечили в глазах зретелей: (это в сериале "Григорий Р." (2014 год)). Тут Машков гениально сыграл своего персонажа. Передал абсолютно всё. Что Распутин может не только творить делов: спорить с кем-то, пугать, местами пить, но и действительно умеет помогать людям своим даром. Он тут уже показан не как шарлатан, а как человек с большой буквы, за что мне и полюбился этот сериал. Так вот. Я стал искать и читать, что про Григория Ефимовича пишут люди? Что думают? Что он делал? Что не делал? Чем запомнился? Оказалось, что он не был такой тварью, какой его выставлял в свет Феликс Юсупов до конца смерти и его друзья-заговорщики (Владимир Пурешкевич, Дмитрий Павлович Романов и Освальд Рейнер (англичанин). Юсупов на интервью с Робером Оссейном в 1967 году рассказывал об убийстве настолько спокойно, будто о погоде на завтра. Ненавижу таких людей. Это бесчеловечие в полном виде. Юсупов не чувствовал ни капли жалости или понимания того, что он совершил действительно страшную, непоправимую вещь. Точнее, он понимал, но считал, что "совершил данное деяние на благо России. Избавил её от дьявола". Хотя дьяволом был сам. Холодным и бездушным. Лицо красивое, да, но за этой красотой сидит такая бездушная мразь, которая убедила себя, а затем и окружение, что имеет право судить и казнить кого угодно. И в этой уверенности - настоящее бесчеловечие. Одной фразой могу написать: "Юсупов прожил долгую жизнь и так и не понял, что настоящий "дьявол" - это не мужик из Сибири, а та холодная жестокость, с которой он сам отнимал чужую жизнь. Красивое лицо - это просто маска. Под ней всегда было ничто". Да. Именно так. Это более правильнее. В любом случае, это мысли, а мысли хаотичны. В начале одна, потом другая. А потом результат. По благословению Преосвящённого МИТРОФАНА (Зноско Боровского), Епископа Бостонского, викария Восточно-Американского и Нью Йоркского "... нужно говорить и о Распутине. Какова его действительная роль? Всё надо изучить, а это требует времени. Комиссии по канонизации, куда я вхожу, как раз и поручено провести необходимую подготовительную работу". Митрополит ИОАНН (Снычев) "Одоление смуты" Спб, 1995, С. 176 В работе использованы документы и материалы, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации, в Тюменском и Тобольском архивах, а акже в фондах Тобольского, Тюменского и Верхотурского краеведческих музеев, сотрудникам которых автор выражает свою глубокую признательность. О Григории Распутине написано немало, но впервые русский учёный и публицист Олег Платонов проанализировал эти "труды", оказавшиеся обыкновенными фальшивками. С документами в руках автор этой книги доказывает: образ Распутина - всесильного временщика - создан в угоду силам, разрушавшим Россию и Царский Престол. Между придуманным Распутиным и реальным человеком нет ничего общего. Воссоздание истинного облика Г. Е. Распутина необходимо в наше время в связи с поставленным Русской Православной Церковью вопросом о канонизации Царственных мучеников, ближайшим другом которых он являлся.

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЮ

Даже историку-специалисту бывает трудно выделить истину из того нагромождения лжи и клеветы, подлогов и озлобленных насмешек, которые в начале 20-ого века принимались за правду современниками и как правда передавались потомкам. Чтобы вскрыть суть этого политического явления, недостаточно знания одних только фактов и логических рассуждений, хотя они, безусловно, необходимы. Для полного понимания требуется вскрыть психологические причины того, почему в России в течение двух десятилетий нагнеталось подобие массового психоза. Главным стремлением антиправительственных кругов было желание сокрушить Самодержавие, свергнуть Православного Царя, ради чего и пускались в ход любые средства. Следуя евангельскому завету узнавать дерево по плодам, мы можем теперь наблюдать плоды деятельности того времени: развал страны, семьи, нравственных устоев - с одной стороны, с другой - святость и мудрость, уже неземная. Вот по этим плодам, по этим итогам и надо судить, кто был прав в трагическом противостоянии предреволюционных лет. В наше время многие люди вздыхают о России, "которую мы потеряли", и сокрушаются о том, что получили взамен. Конечно, в запоздалом прозрении не следует впадать в противоположную крайность и изображать прошлое исключительно в розовых тонах. Да, в России были недостатки, но это не мешало убеждению, что наши предки нормально жили, развивались, творили, а самое главное - хранили веру Православную, которая указывала им истинный путь. Почти все это мы утратили и очень об этом жалеем. В искреннем, непритворном покаянии мы делаем невероятные попытки восстановить истину, вновь стать достойными хранителями православных святынь. Долгое время последний русский Царь носил ярлык "кровавого", хотя его обвинители не скрывали, что пролили крови гораздо больше - в том числе и кровь самого Императора, его супруги и ни в чём не повинных детей. Мы твёрдо уверены, что Царь наш был святой человек, и, хотя клевета в его адрес звучит и поныне, всё тише становятся её звуки и всё меньше она находит сторонников. Ныне уже нет необходимости, как несколько лет назад, защищать честь того, чьё достоинство проявилось и на вершинах власти и - ещё ярче - после низвержения, в ссылке, перед лицом мучителей. Иное дело - личность Распутина, до сих пор опутанная нитями лжи, клеветы и сомнительной полуправды. Любое слово в защиту Г. Е. Распутина-Нового встречает насмешливый гвалт. "Вы что, ополоумели? - спросят вас. - Это же был хлыст, распутник, пьяница... Даже сама фамилия говорит о нём весьма красноречиво!" "Откуда вы это знаете?" - попытайтесь спросить у них и получите ответ: "Да это же общеизвестно!" А между тем, об этом не всё известно. Создать облик исторической личности на основе сплетен и кривотолков довольно легко, но такой приём антинаучен и по-человечески непорядочен. Заурядный пьяница и распутник не оставил бы столь заметного следа в русской истории. Он не вызвал бы на себя бешеный огонь клеветы и ненависти со стороны врагов Самодержавия, поскольку им такой Распутин был бы выгоден. В действительности Григорий Ефимович Распутин-Новый был необыкновенный человек, народный праведник. Возможно, кто-нибудь из читателей скептически улыбнётся. Ну что ж, на это можно ответить: хорошо смеётся последний! Тем, кто идёт в первых рядах на пути к истине, всегда трудно. На них обрушивается шквал недоверия, даже презрения, к ним относятся как к ничтожным дилетантам, но их мужество надо приветствовать. Автор данной книги привёл много убедительных фактов, против которых невозможно возразить. Хотя, конечно, найдутся оппоненты с собственными мнимыми или ложно истолкованными фактами, которые вписываются в привычные стандарты. "Что написано пером - не вырубишь топором", - добавят они при этом. В ответ мы можем спросить: а каким пером? Если сатанинским, то написанному верить никак нельзя. И Олег Платонов этому не поверил. Он искренне и непредвзято шёл к истине. Помоги ему Бог! Кто читал его книги о Распутине, знает, с каким увлечением они читаются, хотя порою могут закрадываться и сомнения: слишком непохожа концепция автора на то, что мы знали и слышали о Распутине прежде. Что ж, недаром мы живём в век скептицизма, следуя принципу: всё подвергать сомнению. Он хорош для искренних искателей истины - ведь и Олег Анатольевич Платонов начал свои исследования с сомнений в истинности сложившегося стереотипа о Распутине. Отрицательно и бесперспективно лишь сомнение ради сомнения. Оно сродни гордыне и напоминает наш недавний массовый атеизм, когда насмехались над Богом, не признавая Его существования и этим противореча самим себе. В результате получалась глупость, безумие: невольное утверждение через отрицание. Всякий раз, когда у нас появляется сомнение, дух злобы пытается направить его в выгодную для себя сторону. Обычно люди сомневаются в лучшем, наиболее жизненно важном. Не сомневаются только во второстепенных вещах, что опутывают нас, мешая увидеть лес за деревьями. Но мы должны посмотретььвдаль. Вот тут нам на помощь придёт наша вера. Лжецы, разрушители, пассивные скептики редко бывают способны просто, по-детски верить. Верить тому, кто всей душой болел за Россию, страдал оьней, кто разделял горькую участь со своим народом, кто умел проявить сострадание и к Императору, и к самому последнему из его подданных. Не случайно Августейшее Семейство было так вежливо и благоговейно к Распутину. Сердце сердцу весть подаёт: своим чутким праведным сердцем они в Распутине чувствовали праведника и обращались к нему, как к праведнику. И он помогал им молитвою там, где были бессильны опытные врачи. Я имею в виду лечение Наследника. Теперь это пытаются объяснить другими причинами, благо появилось много мнимых целителей. Но уже известно немало случаев, когда их целительство, не подкреплённое христианской верою, приносило только вред. Распутин стоял за Православие, был сам глубоко православным и к этому призывал всех. Меня особенно поразило то, как он, будучи расстрелянным и брошенным в воду, держал пальцы сложенными в крестное знамение. Крест, как известно, означает победу над бесами. В лице Распутина я вижу весь русский народ - поверженный и расстрелянный, но сохранивший свою веру, даже погибая. И сим он побеждает! Второе, что меня поразило в Распутине, - это его религиозные записки. Так может писать только опытный в духовной жизни человек. Спаси Вас Господь, Олег Анатольевич, что Вы не побоялись чужого людского мнения и смело раскрываете правду о Царе и о Распутине, тем самым раскрывая правду и обо всём Русском Народе. Отбросим свой скептицизм и будем с доверием читать книгу Олега Платонова. Спаси его Христос. Священник Димитрий Дудко 21 января 1994 года "Поистине, нет ничего более талантливого, чем талантливый русский мужик. Какой это своеобразный, какой самобытный тип Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся". Граф С. Ю. Витте, 1914 год

ПРЕДИСЛОВИЕ

Заняться историей жизни Григория Ефимовича Распутина подтолкнуло меня многолетнее изучение личности последнего русского царя и его семьи. Чем ближе я знакомился с документами, дневниками, перепиской этой семьи, тем большее недоумение вызывало у меня внушаемое нам десятилетиями стандартное представление о Распутине как об исчадии ада, человеке абсолютно аморальном и корыстном. Этот страшный образ не вписывался в обстановку высшей духовности, нравственности, семейного лада согласия, в которой жила семья последнего русского царя. Со времени знакомства царской семьи с Распутиным (с октября 1905 года) вплоть до своей трагической кончины царь, царица и их дети, безусловно, любили Григория и верили в него как в Божьего Человека. На убитых царице и царских детях были надеты медальоны с изображением Григория Распутина. Однажды, ещё в заточении в Тобольске, царь попросил доктора Деревенко незаметно от стражи вынести шкатулку, в которой находится, как он выразился, "самое ценное для них". Рискуя жизнью, доктор Деревенко выполнил просьбу царя. Передавая шкатулку Николаю Александровичу, доктор спросил (думая, что там лучшие драгоценности) о её содержимом. "Здесь самое ценное для нас: письма Григория", - ответил царь.1 До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, подруге царицы, что Россия страдает за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие к нему, хотя все враждебные газетные статьи были им известны - их приносили царской семье - и все окружающие старались им доказать, что Распутин - дурной человек. Не следует думать, что царь и царица были наивными, обманутыми людьми. По обязанности своего положения они неоднократно устраивали негласные проверки достоверности полученной о нём информации (об этом мы ещё будем говорить) и каждый раз убеждались, что сказанное о Распутине - выдумки и клевета. Когда-то мне казалось, что о Распутине написано так много, что всё о нём известно. Действительно, преимущественно в 20-е годы вышло большое количество книг, брошюрок, статей о нём. Но когда я стал читать их внимательно, стремясь найти первоисточники того или иного факта, то раз за разом попадал в какой-то заколдованный круг. В большей части публикаций были использованы одни и те же скабрезные примеры. Авторы этих материалов, почитая их за достоверные доказательства, не утруждали себя ссылкой на конкретные источники. Тогда я решил проверить эти публикации по архивным данным - изучить личный фонд Распутина и другие материалы, относящиеся к нему. И любопытная картина открылась предо мной. Оказывается, "советская историческая наука" историей жизни Распутина никогда серьёзно не занималась. Нет ни одной статьи, я уже не говорю о книге, где бы жизнь Распутина рассматривалась последовательно, исторически, опираясь на критический анализ источников. Все существующие ныне сочинения и статьи о Распутине являются пересказом - только что в разных комбинациях - одних и тех же исторических легенд и анекдотов (исключительно в духе революционной обличительности), большая часть которых является откровенным вымыслом и фальсификацией, вроде поддельных дневников Вырубовой и стенограмм процессов над "врагами народа" 1930-х годов. По сути дела, был создан миф о Распутине, миф, имеющий целью опоганить и дискредитировать Россию, её крестьянское духовное народное начало, которое, как мы увидим дальше, в определенном смысле олицетворял собой и Распутин. Причем "невероятная злоба, пышущая со страниц бульварной Распутиниады, целиком выдавала кочегаров преисподней, которые одни только имеют способность добиваться столь высокого и повсеместного накала".2 Создание мифа носило отчётливый антирусский характер и шло в русле так называемого леворадикального, революционного движения, для которого любые, самые грязные, подлые и кровавые методы считались приемлемыми. Впрочем, понимание русской общественностью этой цели мифотворцев мы видим ещё при жизни Распутина. В газетной полемике тех лет одни рассматривали Распутина в народной традиции странничества и старчества, други - рисовали его страшным развратником, хлыстом, пьяницей. Причем справедливо отмечалось, что на печатные столбцы проникали главным образом лишь одни отрицательные мнения о Распутине, как правило без приведения каких-либо конкретных фактов, в бешеном и все нарастающем потоке тонули незамеченными попытки сказать правду о нём. Леворадикальная печать сделала все, чтобы возбудить в отношении к Распутину самую непримиримую ненависть в обществе. "Думаем, что мы не будем далеки от истины, - писала в 1914 году газета "Московские ведомости", - если скажем, что Распутин - "газетная легенда" и Распутин - настоящий человек из плоти и крови мало что имеют общего между собой. Распутина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на всё свою тень". "Кому это понадобилось? - спрашивали "Московские ведомости" и отвечали: - Во-первых, нападали левые. Эти нападки носили чисто партийный характер. Распутина отождествляли с современным режимом, его именем хотели заклеймить существующий строй. Все стрелы, направленные на Распутина, на самом деле летели не в него. Он нужен был лишь для того, чтобы скомпрометировать, обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его именем хотели заклеймить Россию. Понятно, что ко всем нападкам с этой стороны на Распутина можно и должно было отнестись с особой недоверчивостью. Тут наши публицисты избрали для себя самую невыгодную позицию: они прикрывались именем Распутина как щитом. Всем было ясно, что они целят в руководителей политики, говоря о Распутине, но когда до этих писак добиралась цензура, угадывавшая их истинное намерение, они вопияли: "Вот видите, что с нами делают из-за Распутина Вот каков наш теперешний режим!" Но на Распутина выходили со своими обличениями и из правого лагеря. Иные обличители были действительно искренни, но были и такие, которые делали свою карьеру на Распутине: "Вот, дескать, какова наша гражданская доблесть - мы самого Распутина не побоялись! Похвалите нас, удивитесь нашей смелости, посодействуйте нашей популярности". И левые газеты охотно выдавали свои похвальные листы таким господам, которым, впрочем, ничего другого и не было нужно. Что же получалось? Наше общество поверило в Распутина".3 И эта вера продолжает поддерживаться до сих пор, ибо живы и процветаютьте силы (точнее, их прямые наследники), которые в своё время создавали этот миф иьзаинтересованы в его сохранении. Миф о Распутине нужно рассматривать как специально созданное препятствие (хотя далеко не единственное) на пути понимания наших духовных, политических и национальных ценностей. И создан он именно для того, чтобы завалить дорогу возвращения к этим ценностям. Чтобы, посмотрев на мифологизированного Распутина, люди в ужасе отшатывались от своего прошлого, стараясь забыть его и не возвращаться к нему. Сегодня пришло время разбирать эти и другие завалы. И сделать это можно только внимательным, объективным изучением подлинных фактов и документов, тщательным анализом и сопоставлением различных источников, придерживаясь строгой исторической последовательности событий. Только так можно размотатьтот трагический, детективный клубок, которым были жизнь и смерть Григория Распутина. Многие документы и материалы, приводимые в этой книге, публикуются впервые. Они извлечены преимущественно из архивов фондов музеев, где десятилетиями хранились под особым надзором. Прежде всего, это материалы и документы из личного фонда Г. Е. Распутина, хранящиеся в ГАРФ (Государственный Архив Российской Федерации), - 52 дела. Там же находятся дневники наружного наблюдения за Распутиным с 1912 по 1916 год, в которых зафиксированы его встречи. В Тобольском и Тюменском архивах хранится ряд дел, в частности, дело по обвинению его в принадлежности к секте хлыстов, дело о покушении на него, а также многочисленные материалы по наблюдению за его жизнью как со стороны тобольского жандармского управления, так и со стороны тобольской консистории. Кроме того, в книге используются результаты нашего опроса около 40 старых жителей села Покровского - родины Распутина. Опрос производился по определенной программе и позволил получить ценные сведения о его жизни. И, наконец, пора дать слово самому Григорию Ефимовичу Распутину. Оно сохранилось в его книгах, хоть и небольших, но очень ёмких по содержанию. Оно сохранилось в беседах с ним, записанных разными журналистами. И порой несколько его живых слов могут дать для понимания больше, чем десятки страниц сфабрикованных против него документов. Именно поэтому отдельными главками в нашей книге представлены небольшие части его работ. Обилие документов и источников, используемых в нашей книге, не должно пугать читателя. Без этого невозможно разобраться в завалах лжи и клеветы, которыми была закрыта настоящая жизнь этого человека. Мы, конечно, не претендуем на раскрытие всех загадок жизни Григория Распутина. Многое в ней остаётся неясного, требующего специального исследования. Но уже сегодня можно определенно сказать, что миф о Распутине, созданный антирусскими силами, не соответствует действительности.