Часть 17. Традиции святой Руси

Образ жизни и взгляды Григория Распутина не представляли собой ничего необычного. Напротив, они полностью укладывались в традиционное мировоззрение русского народа, воплощённое в понятие "Святая Русь", высокие духовно-нравственные ценности которой открываются для нас сегодня в православной этике добра, любви, нестяжательства, русской иконе и храмовом зодчестве, трудолюбии как добродетели, взаимопомощи и самоуправлении русской общины и артели - в общем, в той структуре бытия, где духовно-нравственные ценности жизни преобладали над материальными, где целью жизни была не вещь, не потребление, а преображение души. Для русского человека, жившего этим мировоззрением, земная жизнь - дорога к Богу и Царствию Небесному, в движении к Богу - смысл земного существования. Отсюда и большое значение странничества как движения по этому пути, поиски истины в суете бытия. Самое большое место в народном сознании занимали представления о душе, стыде, грехе, совести, любви, доброте, справедливости, правде. "Душа всему - мера", - говорили наши предки. "Душа всего дороже". Жить по душе - это значит быть добрым и любить ближнего своего. "Никогда не бойся делать добро и за добро всегда попадёшь в честь", - часто говорил Распутин. "Душа душу знает". "Душа с душой беседует, а сердце сердцу весть подаёт". "Мы с ним живём душа в душу", - часто говаривали русские люди. За добро, за любовь нужно стоять горой, чтобы прожить жизнь по-доброму по правде, достойно. "Не в силе Бог, а в правде" - эта мысль проходит красной нитью через народное сознание. "Правды не переспоришь". "Правда есть, так правда и будет". "Все минется, одна правда останется". (Эту последнюю пословицу Григорий любил повторять.) Но самое главное в духовных представлениях Святой Руси - понимание любви как ядра мироздания, как выражение самого Бога. "Где любовь, тут и Бог. Бог - Любовь" - одна из самых распространённых духовных народных пословиц 19-ого века. "Нет ценности супротив любви", - утверждают наши предки. "Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается". "Совет и любовь - на том свет стоит". "Где любовь, там и совет". "Где совестно, там и любовно". "Где любовь, там и свет". И в этом отношении взгляды Григория Распутина идут глубоко в русле народной православной традиции. "Любовь - это такая златница, - пишет Григорий, - что ей никто не может цены описать. Она дороже всего, созданного Самим Господом, чего бы ни было на свете, но только мало её понимают, хотя и понимают любовь, но не как златницу чистую. Кто понимает сию златницу любви, то это человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие - все мы беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви". "Если любишь, то никого не убьёшь, все заповеди покорны любви, в ней великая премудрость, больше, чем в Соломоне". Любовь - величайшая ценность, но даётся она только опытным людям через страдания и испытания. Любовь "пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придёт к тому человеку, который человек в покое и живётся ему хорошо... У избранников Божиих есть совершенная любовь, можно сходить послушать, будут сказывать не из книги, а из опыта, поэтому любовь не даром достают. Тут-то и мешает враг, всячески старается, как бы человек не захватил любовь, а это ему, врагу, самая есть загвоздка. Ведь любовь - это своего рода миллионщик духовной жизни - даже сметы нет. Вообще любовь живёт в изгнанниках, которые пережили все, всяческое, а жалость у всех есть. О любви даже трудно беседовать, нужно с опытным, а кто на опыте не бывал, тот перевернёт её всячески. Вообще, где есть избранные в духовных беседах, те более понимают любовь и беседуют по Новому Завету и живут единогласно, единым духом. Вот в них есть искренняя любовь, и они молятся день и ночь вместе друг за друга. Вот у них-то и пребывает несметная златница любви. Вот, братья, поберегитесь врагов, и сёстры, подумайте о любви златницы чистой". Любовь в представлении Григория должна быть активной и конкретной, любить надо не вообще, а конкретного человека, который находится рядом с тобой, и вообще каждого человека, с которым ты встречаешься. Когда Распутин прекратил носить на теле настоящие вериги, он, по его выражению, - "нашёл вериги любви". "Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви питаю, чем Бог пошлёт, у них немножко научился, понял, кто идущий за Господом". "В общем любовь - большая цифра", - утверждает Григорий. "Пророчества прекратятся и знания умолкнут, а любовь никогда". Важной частью духовных взглядов Григория Распутина является стремление жить по совести, как велят Священное Писание и Жития Святых. "Нужно себя везде и всюду проверять и исследовать". Каждый свой поступок соразмерять с совестью. Именно такой взгляд соответствует духовным ценностям Святой Руси. "Как ни мудри, а совесть не перемудришь". "Совесть с молоточком: и постукивает и подслушивает" - это народные пословицы. А Распутин говорил так: "Совесть - волна, но какие бы ни были на море волны, они утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет". Чтобы достигнуть спасения, нужно "только унижение и любовь - в том и радость заключается". В душевной простоте огромное богатство и "залы спасения". "Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на словах, а духом действительно. Бриллианты - тоже Божие создание и золото - украшение Царицы Небесной, бисер чтимый, но только нужно суметь его сохранить. Мы одеваемся в жемчуг - делаемся выше городов, подымаем дух, и рождается порóк гордости и непокорности ко всему... Не нужно добиваться почёта и учения, а следить и искать Господа, и все учёные послушают глагол твоих или изречения твоего". Григорий рассказывает, как много ему приходилось бывать у архиереев, которые его хотели испытать в вере и посрамить простого малограмотного крестьянина. "Придёшь с сокрушённой душой и смиренным сердцем - их учение остается ничтожным, и слушают простые слова твои, потому что ты придёшь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречёшь слово, а они нарисуют тебе целую картину. Они, хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми словами, то есть в страхе - вот тут-то у них замирают уста, и они противоречить не могут". Душевная простота должна соединяться ещё с одной важнейшей духовной ценностью Святой Руси - нестяжательством, отсутствием корысти, стремления к приобретательству. "Если не будешь искать корысти нигде и стремиться как бы утешить, призовёшь Господа душевно, - учит Григорий, - то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют, только бы всё делать не от гнусной корысти. А будешь искать каких-нибудь случаев для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь, ни там, то есть ни небесного, ни земного... Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь живой мертвец, как в Евангелии говорится". Житейской, бытовой, хозяйственной основой Святой Руси, придававшей ей общественную устойчивость, служило отношение к труду как добродетели. Труд для русского человека не сводился к совокупности действий или навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни, нравственное деяние, богоугодное дело, причём трудолюбие было характерным выражением духовности. То, чему учит Григорий, полностью соответствует этим представлениям, особенно он возвеличивает крестьянский труд (сам до конца своей жизни не переставал трудиться в своём хозяйстве, хотя имел все возможности этого не делать). "Сам Самодержец Царь крестьянином живёт, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь - и та им питается. Всякое дыхание да хвалит Господа, и молитвы все за крестьянина... Велик, велик есть крестьянин перед Господом, он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит. Сам Господь подать нёс и нам велел - Божий трудовик! У него вместо органов коса в руках; вместо увеселений - соха у сердца; вместо пышной одежды какой-нибудь твёрдый армячок; вместо тройки - усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: "Донеси меня с этой долины в своё прибежище или до города". Вот тут-то на нём Христос! А сам пешочком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нём пребывает рай, то есть он заготовил Житницу Божию". Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. Образ царя олицетворял собой Родину, Отечество. "На родине, - пишет Григорий, - надо любить родину и в ней поставленного Батюшку Царя - помазанника Божия". Истинное народовластие, по мнению Распутина, заключается в идее царской власти. Царь - наиболее совершенное выражение народного разума, народной совести, народной воли. Могли ли все эти идеи прийтись по вкусу большей части российского образованного общества того времени? Конечно, нет. Отчужденная от народных основ, традиций и идеалов, лишённая национального сознания, значительная часть российской интеллигенции воспринимала духовные ценности Святой Руси как признак отсталости и реакционности, а к её носителям относилась как к мракобесам, подозревая их в самых ужасных преступлениях и поступках. В отторжении идеалов Святой Руси со стороны отечественной интеллигенции состояла главная трагедия русского общества начала 20-ого века. Поэтому Григорий Распутин как духовный и общественный деятель был исторически обречён. Сползание образованного общества от ценностей отечественной духовной культуры к западноевропейскому пониманию прогресса как возрастания потребления материальных благ произошло задолго до него. В этом смысле его судьба была предопределена, ибо он был барьером на дороге "западноевропейского прогресса".