Как создать героя с милой ебанцой или перверта (ака грязного извращенца) ч. 5. Построение личности извращенца через разных Других. Разные основания для создания перверсивности героя

Помните мы рассматривали одного из самых критичных Других, которые формируются у ребёнка одними из первых и в дальнейшем влияют на развитие личности? Сегодня рассмотрим подробнее других Других и их взаимоотношения с перверсивными личностями. Начнём уже с озвученного тезиса и рассмотрим его последствия. Перверта окружают такие же Другие, как и невротика (но не психотика!) но у него нет Другого-как-совесть-и-субъективность (ведь перверт не принял Запрет Отца, по другому — не преодолел Эдипов комплекс), и это ведёт к очень интересным последствиям. Само понятие Эдипов комплекс мы трактуем не в чисто фрейдистском контексте — прямое сексуальное влечение к матери, а как более универсальную парадигму — Эдипов комплекс как этап психосексуального развития ребёнка. Само понятие двойственное, часто критикуется, но оно просто для понимания, потому работаем с ним. Мы, в конце концов, не психоанализом занимаемся, а героя пишем. По Фрейду, успешное разрешение эдипова комплекса является ключевым для психического здоровья человека. Остановимся на этом. После разрешения эдипова комплекса у человека формируется Другой-как-совесть-и-субъективность. Или не формируется и получается перверт. Итак, последствия. 1.Действие и сомнение. Помним, что невротик — фантазирует, а перверт — делает. Невротик своих запретных (общественно порицаемых) желаний стыдится, перверт легко совершает то, что ему хочется. Появилась у невротика фантазия выпороть партнёра? Он пофантазирует об этом, испугается и с отвращением оттолкнёт эту мысль, потому что сработает Другой-мораль или Другой-совесть. Потакание собственному постыдному желанию, чаще всего травмирует невротика. Невротик постоянно сомневается, избегает, отсрочивает исполнение желаемого, попытка реализовать постыдное желание для него чаще всего травма, после которой будет жрать совесть. «Тварь ли я дрожащая или право имею» — это рассуждения невротика. Раскольников — типичный невротик, которого замучил Другой-совесть, и потому наказание он принял, как заслуженное. Перверт — выпорет и поймает с этого кайф, потому что ему так хочется. Желание субъекта-перверта — это всегда желание Другого, а стало быть и наслаждение — тоже наслаждение Другого. У перверта нет Другого-как-совести-и-субъективности и потому нет и тормозов и раскаяния. 2. Объективация и субъективация. Субъективация (в психоанализе) — процесс становления субъекта. «Психоаналитический субъект не обнаруживает себя как заранее данную «вещь» с полностью доступным содержанием. Перед тем как обрести способность к самонаблюдению и рефлексии, он проходит сложнейший и противоречивый путь интроекции объектов, идентификации их со своими внутренними состояниями и ощущениями, консолидации их в некоторое целостное психическое образование, с которым субъект отождествляет свои чувства самоданности и самосознания, формируя то, что называется «собственным Я». Таким образом, психоаналитический субъект и Я (Эго) — понятия с различным содержанием». (Это цитата из Лакана, пишет он приблизительно также всегда, чтобы вы понимали, через что мне приходится продираться порой). «Субъекция» означает процесс становления субординированным (имеющим иерархическую структуру, или находящимся с чем-либо в иерархической связи) властью и в то же время процесс становления субъектом. Субъект (сексуальный, политический, психоаналитический и т.п.). Для того чтобы стать субъектом, человек неминуемо должен подчиниться («стать подданным») определённому (предшествующему ему) символическому порядку — в терминологии лакановского анализа: «войти в язык», «принять Закон». Это обстоятельство неизбежно поднимает вопросы, связанные с властью, принуждением, свободой, неравенством, «недовольством культурой», бунтом против «отцовского закона» и порождаемого последним расщепления внутри субъекта. Эти очень умные мысли взяты из: Кудряшов М.А. Субъект, субъективность, субъективация, субъекция: Два взгляда в психоанализе // VII Фрейдовские чтения: Симптомы XXI века: Сборник научных трудов по материалам национальной научно-практической конференции, проведенной в АНОВО «Восточно-Европейский институт психоанализа» 22.04.2023 г. – СПб.: ВЕИП, 2023. – Стр. 82–88. У перверта не случилась субъективация, он не принял Запрет Отца, и поэтому перверт является объектом и служит наслаждению Другого. Мышление перверта объективировано. Перверта окружают не субъекты (личности, если проще), а объекты (вещи, которые служат для чего-то, чаще наслаждения). Сам для себя перверт — тоже объект. Сам перверт чаще всего делает всё неосознанно, но это заметно, если знать куда смотреть. Проявляется объективизация в отношении перверта к другим и себе. Отношение с другими людьми строится по отношению к самому себе. «Я — объект, значит и другие — объекты». К личности и телу другого человека перверт относится как к вещи, но и себя тоже считает вещью. Что это значит? Перверт не жалеет ни других, ни себя. Помним, что у перверта отсутствует эмпатия. Невротик со склонностью к перверсии будет рефлексировать, думать «а как другому субъекту», испытывать стыд, потакая грязным (с его точки зрения) желаниям, он страдает. Перверт — нет. Если брать сексуальные практики, перверт позволит творить со своим телом что угодно, лишь бы это удовлетворяло его перверсию, служило желанию его Другого, и клал он на то, что прочие люди или общество об этом подумают. Жёсткие -филии, инцест, принудительные практики перверта не пугают. Он хладнокровно относится к этому. Частично хладнокровные убийства — результат перверсивной структуры личности (не всегда, это может быть и психотик, но основание мотивации будет немного иным, ведь психотик по сути своей сам Другой), просто в основе лежит другой Другой. Невротик боится «запретного» по отношению к себе и окружающим. Его окружают субъекты-личности, и сам он субъект, он осознаёт ценность себя и окружающих. Субъективность и совесть не дают ему полностью игнорировать общественное мнение. 3. Отношение к закону. Итак, помним, что перверт не принял Закон отца (не преодолел эдипов комплекс) и не получил критически важного Другого-как-совесть-и-субъективность, отвечающего за субъектность и эмпатию. Однако, Другие у перверта все-таки присутствуют, это не психотик. Вместо Закона отца перверт создаёт свой Закон, для того чтобы ограничить Наслаждение Другого.Именно этот закон и отделяет перверта от становления невротиком. По своей сути (напоминаю, подробнее от этом было в главах ранее) Другие нужны нам, чтобы осознавать своё «Я» и отделять свою идентичность. Другие задают рамки нашей личности, формируя её. Рассмотрим взаимоотношения между психотиком и разными Другими, которые встречаются чаще всего. Другой как человек Помним, что мать и отец тут больше в метафорическом понимании, это функция, а не человек, на самом деле это могут быть значимые взрослые (бабушка, дедушка, воспитатель и т.п.), просто с понятиями и ролями мать и отец работать проще! Классическая ситуация — мать или другой значимый взрослый. Перверт в таком случае выступает как ребёнок полностью подконтрольный матери или другому важному взрослому. Они фактически находятся в симбиозе, неотделимы друг от друга. Могут болеть вместе на почве психосоматики. Мать (или другой взрослый) берут на себя полную ответственность за жизнь и решения, принимаемые первертом, даже во взрослом возрасте он находится в позиции ребёнка. Подобная ситуация очень близка с описанием отношений с шизофреногенной матерью психотика, но ключевое отличие в том, что мать-симбионт последовательна, её действия понятны и логичны, что позволяет ребёнку войти в пространство символического и сформировать отдельную от неё личность, хоть и подчинённую. Такая мать просто страдает гиперопекой и часто реализует за счёт ребёнка какие-то свои хотелки и комплексы. Такая мать всеми силами на протяжении жизни привязывает ребёнка (чаще сына) к себе посредством манипуляций, чувства вины, противопоставления семьи (в виде себя и ребёнка) всему миру и т.п. В таких семьях мать также выстраивает конфликт между собой, ребёнком и отцом. Отец в таких семьях самый презираемый участник, не имеющий права слова и возможности принимать решения. Вполне возможен вариант матери-одиночки. Надо понимать, что в процессе воспитания даже если фигура отца слаба, мать способна отделить от себя ребёнка, усилив позицию отца и дав ребёнку полноценно сформироваться в самостоятельную личность, обладающую субъектностью, но предпочитает этого не делать, а наоборот усиливать свою связь с ребёнком. Другой как самый любимый человек К подобному как раз сильнее склонны женщины. Позицию Другого занимает объект обожания, полностью контролируя жизнь и действия второго партнёра. Перверт буквально без размышлений выполняет любое желание партнёра, в чём-то это близко к концепции lifestyle BDSMпри взаимоотношениях доминирование-подчинение, когда роль другого берет на себя доминант, а роль саба перверт. В чем принципиальное отличие перверсии от BDSM? В наличии договора, в котором изначально обговариваются ограничения и условия прекращения таких отношений. В случае с сессионным BDSM саб может в любой момент прервать сессию, в lifestyle у саба есть возможность выйти из таких отношений при нарушении договора. В случае с перверсией выхода фактически нет. Другой подавляет и полностью подчиняет себе перверта. Служение Другому не предполагает рефлексии и размышлений. Если Другой скажет убить — перверт убьёт без размышлений. Подобный сюжет часто обыгрывается в различных страшилках и триллерах, и всегда пугает. Обычно действует тандем кукловод и убийца-психопат. Близко подобное и религиозным культам, хотя там роль Другого, требующего крови занимает кровожадное божество, а в роли прерверта выступает рьяный священник. Другой как закон Ещё одна вариация на тему того, какую позицию может занимать Другой в жизни перверта. В силу структуры своей личности, перверты легко находят себя в структурах с четкой иерархией и прописанными правилами. Отсутствие эмпатии и отношение к окружающим и себе как к вещи позволяет им бездумно выполнять любые, даже самые кровожадные и бессмысленные приказы. Армия и силовые структуры, мафиозные кланы с жёсткой иерархией — почти идеальное место для первертов. Они легко следуют закону и расписанию, не пытаясь осмыслить зачем и почему это делают. Соблюдение закона или приказов позволяет перверту легализовать себя в глазах общества и морали. Солдат убивает не потому, что так хочет, а потому что так приказали. Чиновник отказывает потому, что вы не собрали все нужные документы и у вас не хватает какой-то малозначимой детали и там, где обладающий эмпатией закрыл глаза и позволил бы жене поставить забытую подпись мужа, если все остальные документы в порядке, то перверт жёстко откажет и т.п. Ключевая мысль здесь: «Зачем беспокоиться о чувствах каких-то людей, если можно всё делать по закону?» Отдельно в этой же категории стоят перверты-наемные убийцы. Они в чём-то близки к военным в этом плане. Суть в том, что мышление перверта объективизированно, других людей он воспринимает как вещь (неодушевлённый объект), а потому не испытывает колебаний и мук совести, связанных с убийством. Таким убийцам все-равно кого убивать — незнакомого человека или близкого друга. Убийца-перверт объясняет свои действия следующими фразами: «Я убиваю, потому что это моя работа» или «Я убиваю, потому что я солдат» Также убийца скорее всего будет апеллировать к некоему высшему закону: «Что докажете — то моё». «Как Другой решит — так и будет». Вторая ипостась перверта-наёмного убийцы, ликвидатор для спецслужб. Мотивация у них очень похожа, это фактически две стороны одной медали. Перверт-солдат «Я — всего лишь оружие в Его руках. Я не спрашиваю. Я делаю то, что велено. Я подчиняюсь Закону». Если посмотреть протоколы допросов и письма нацистских солдат, то достаточно часто можно встретить именно подобное оправдание своим действиям. Перед трибуналом они полностью игнорировали попытки апеллировать к совести или моральным нормам, а наоборот не выказывали и признаков раскаяния, оправдывая свои действия тем, что всего лишь выполняли приказы. Они не видели в своих действиях ничего противоречащего морали и не признавали своей вины, перекладывая ответственность на Другого-Законный приказ. «Слуга закона» Существуют и менее радикальные проявления служения закону среди перверсий. Помимо перверта-чиновника, который придерётся к каждой букве, потому что закон — первичен, вполне может существовать, например, девушка-перверт, решившая лишиться девственности. Учитывая, что у первертов плохо с эмоциональной привязанностью, и они провалились в социальном взаимодействии, логичным для неё будет вывод продать девственность. Она объект, девственность — ценное для покупателя свойство объекта. Она спокойно подаст объявления, выполнит условия сделки и заплатит с прибыли налоги. Другой как магическое мышление Подобное мы часто встречаем в фильмах и литературе. Есть множество разных вариантов, как это может обыгрываться. «Это предрешено» «Так предначертано» Часто такую мотивацию мы видим у киношных и книжных маньяков прямо или косвенно. Ритуал Принятие решение убивать (насиловать) или нет при помощи ритуала: кидание кубиков, подбрасывание монетки и т.п. Перверт может поставить жизнь жертвы на волю случайности: угадала или не угадала сторону монетки («Старикам тут не место»), или просто перед выходом из дома у перверта на кубиках выпало шесть. Суть в том, что фата-моргана, судьба или небеса говорят: сегодня ты имеешь право убивать, такова воля Богов. Предмет или событие-триггер Не так давно я смотрела разбор реального дела об убийце-психопате (по складу личности он не был первертом, скорее садистом-невротиком с повреждением мозга из-за болезни), и там он принимал решение об убийстве, потому что у жертвы была белая сумка. Подобное наличие триггера (вещи или события) мне попадались и в других разборах (да я частенько смотрю всякие стремные разборы психиатров), это не единичное явление в мире психопатий. Это иное проявление тезиса «Желание Другого — Закон». В роли голоса закона выступает некий предмет или событие, позволяющее интерпретировать можно\нельзя. Я — рука предназначения (высшего закона\судьбы) Ещё один вариант, часто встречающийся в фильмах и книгах. Убийца размышляет, что его не могут поймать, потому что его действия — рука судьбы. Его судьба убийцы предрешена, он лишь объект в руках вселенной (бога, высшей силы), помним, что сам для себя перверт — объект, не имеющий воли, а служащий Наслаждению Другого. «Я объект в руках Вселенной. Я не имею выбора. Я делаю то, что уже предначертано. Таков Закон». Я — слуга воли Богов Ещё вариант, но с религиозно-мистическим подтекстом. Вполне подойдёт для сектантов, жрецов, мистиков. Кстати, подобное можно найти во вполне классическом «С широко открытыми глазами»: участники встреч знают, что один из них болен СПИДом, но продолжают свои мистерии не предохраняясь, отдавая всё воле богов. В целом, мотивация тут похожа на волю судьбы, только надо найти ей некое религиозно-мистическое оправдание. Естественно, я разобрала не все случаи мотивации, но отталкиваться всегда нужно от тезиса «Я — объект, исполняющий волю (сюда подставьте вашу личность или событие», «Мой симптом делает меня мной». Думаю, сама логика построения мотивации перверсивной личности на таких примерах более или менее понятна. Получилось опять как-то дофига. Придётся делать ещё несколько глав.