Как создать героя с милой ебанцой или перверта (ака грязного извращенца) ч. 6. Перверсивное общество и его влияние на личность. Наслаждение как суперидея

Я тут обнаружила, что много говорю о Наслаждении, но нигде так и не раскрыла смысл этого термина. Наслаждение — это понятие структурного психоанализа Jouissance. Дословно с французского это слово переводят как наслаждение, но ещё в 19 веке в русском языке было слово жуировать — вести праздный образ жизни, предаваться веселью. Согласно Лакану Наслаждение приносит страдание. Но это Наслаждение скорее концепция. Наслаждение – это такое сильное удовольствие, что оно в итоге причиняет страдание, ведёт субъекта к смерти (не обязательно физической, но в том числе и смерти личности, то есть сумасшествию). Самый простой пример с зависимостью. Приносит ли она Наслаждение? Однозначно. Способно ли разрушить личность и привести к смерти? Легко. Именно поэтому в структурном психоанализе считается, что невротик при приближении к Наслаждению испытывает тревогу, отвращение, страх. Его и влечёт это Наслаждение, и в то же время он понимает, что оно убьёт его. Спорно ли это утверждение? Однозначно. Если брать другие подходы к психологии человека, то вы вообще не найдёте чего-то подобного. Однако нормы психоанализа для создания персонажа существенно более наглядны. Мы не можем применить к персонажу КПТ или гештальт. А потому берем три тезиса структурного лакановского психоанализа: 1. Психотик встречается с Наслаждением напрямую 2. Перверт служит Наслаждению Другого 3. Невротик избегает Наслаждения И разбираем их по косточкам. 1. Психотик встречается с Наслаждением Другого. Другой – Наслаждающийся. Вспоминаем, что психотик не отделился от Матери (матери-функции!). Мать — источник фактически жизни для ребёнка. Симбиоз с Матерью — Наслаждение, источник благ и жизни. Ребёнок находится в единении с матерью, в симбиозе, но при этом не имеет своей личности (не субъектен). Он не существует как личность и потому не в состоянии осознать и испытать Наслаждение, его испытывает фактически голос в его голове. Другой-Мать полностью захватывает личность психотика, фактически остаётся оболочка-тело и голос Другого. Самое близкое и понятное тут — образ одержимости. Наслаждение, с которым психотик встречается напрямую, но осознать не может, ибо полностью одержим Другим. Смотрим, например, Психо. 2. Перверт служит Наслаждению Другого. Другой — Объективированный. Перверт – это Субъект лакановского Языка, то есть он смог частично отделиться от Матери (прошёл первичное вытеснение если по-умному). Но он не стал Субъектом Желания. Поэтому он является объектом Наслаждения Другого. У него нет базового запрета Отца (функции!) на инцест (метафорический!), который и привёл к сепарации от Матери, нет субъектности, но есть личность. Невротик постоянно сопротивляется Другому, который хочет какого-нибудь извращения, перверт не сопротивляется, а подчиняется Другому, и считает что так и должно быть, ибо «а разве можно и нужно иначе?». 3. Невротик избегает Наслаждения. Другой - Желающий. С невротиком все попроще. Невротик прошёл все стадии сепарации и успешно стал личностью-субъектом. Он сам стал Желающим Субъектом, у него есть воля, есть личность, есть свобода. Но вечно чего-то не хватает. Не хватает того самого абсолютного наслаждения в слиянии с Матерью. С одной стороны, невротик пытается найти некий заменитель Матери. Он пытается получить Наслаждение через что-то ещё (самореализация, карьера, дети и т.п), но при этом отделен от Другого. Я бы сказала, что невротик, в отличие от перверта сам выбирает (имеет свободу), какому Другому служить и может отказаться или завести себе нового Другого в любой момент. Теперь давайте посмотрим на то, как влияет общество и общественная мораль на становление личности. Я много рассуждала о том, как та или иная социально-общественная парадигма влияет на особенности восприятия нами мира вокруг. Если сводить это к очень простым тезисам, то у каждого поколения или эпохи есть некая ключевая мысль или идея, активно продвигаемая в массы. «Служи», «Ешь. Молись. Люби». «Работай» и т.п. Сейчас же мы дошли до того, что основная мысль в обществе «Наслаждайся». Современному человеку из каждого утюга вливают, что он мало наслаждается. С экранов на нас смотрят красивые, богатые, молодые, успешные и такой стиль жизни подаётся как основополагающий и само собой разумеющийся. Из инсты или вконтактика на нас смотрят хорошо если звезды, а то и одноклассники с Мальдивов, а вот тот самый приятель из компании, которого презирали за то, что он заразил подружку венерическим букетом, сейчас уважаемый человек с MBA, хорошей должностью, женой-моделью, идеальным сыном и плюс ручкается с власть-предержащими. Неудачница-толстуха из универа похудела и сейчас продаёт курсы «как стать такой же клёвой как я без усилий всего за 10 999» и т.п. Другое проявление этого — массовое засилье Мери Сью на экране и в литературе. Основная идея Мери Сью — успех (признание) нахаляву, без затраченных усилий на получение навыка, без преодоления и т.п. Инстамамочка с пятью детьми и идеальной талией, рассказывает, как у неё получается все успевать, кормить детей только здоровой едой и у неё не болит спина и ноги, просто потому что она такая клёвая. А кожа у неё идеальная просто потому, что она из ручья умывается. У неё с первой попытки получается любое блюдо, она идеальный дизайнер. Чем не Мери Сью в жизни? В противовес этому мы сталкиваемся с реальной «серой» жизнью с проблемами, болью в спине и ногах, неидеальной кожей, неудовлетворённостью работой, собой, окружающими. На протяжении веков евангелическая парадигма осуждала человека за Наслаждение. Сама идея Наслаждения считалась чем-то постыдным, стремление к нему подавалось чуть ли не как основа для разрушения личности или крайнее анархическое понимание свободы личности (вспоминаем, что де Сад ни что иное, как доведение идей Дидро до абсолюта). Сейчас же мы наблюдаем обратную картину: нас осуждают за то, что мы мало наслаждаемся. Другой постоянно капает нам на мозги, что мы мало наслаждаемся, живём недостаточно ярко, недостаточно успешно, неидеально. Можно быстрее, выше, сильнее, ярче, стоит только сломать «внутренние запреты», отринуть «устаревшую мораль» и позволить себе абсолютно всё. Неудивительно, что количество первертов в обществе растёт. Раньше их так или иначе сдерживало проявление внешних запретов или осуждение, сейчас же мир словно сходит с ума в погоне за Наслаждением. Особенно подвержены влиянию красивой картинки дети и подростки с неокрепшей психикой, им проще принять эту идею чистого наслаждения любой ценой. Если раньше погоня за запретным наслаждением была больше распространена среди обладающих властью и богатством (вспомним римских патрициев с оргиями, Людовиков с кучей любовниц, богачей-педофилов и т.п.), то сейчас тезис: «Я хочу и считаю это приемлемым» все глубже проникает в общественное сознание. Все больше и чаще в медиапространстве мы видим призывы «Я делаю Х, но не нарушаю уголовный кодекс, отстаньте от меня, все в порядке, не мешайте мне это законно». На месте Х может быть горизонтальный или вертикальный инцест (мы же оба взрослые люди и имеем право решать с кем нам спать), и закон не нарушается, но вполне может быть и ситуация, когда человек сам себе устанавливает закон. «Я хочу трахать малолеток, потому что они меня манят и сами виноваты, они гиперсексуальны, и потому я имею право заниматься с ними сексом», — как-то попалось мне в шортсах одного тренера личностного роста для мужчин. Все больше идёт рассуждений о нормальности эфебофилии: подростки сейчас очень быстро взрослеют и если девушка в 13-15, выглядит как созревшая женщина, то и делать с ней можно всё тоже, что и со взрослой женщиной, не опасаясь последствий. Постепенно мы размываем границы нормальности и вписываем нормофилию всё больше того, что раньше считали бы извращением. И если в случае с принятием бисексуальности или гомосексуальности у взрослых расширение вполне можно считать вариацией нормы или принятием особенности, то некоторые явления не более чем попытка скрыть за нормой перверсию, например, сексуальное принуждение или насилие. «Да, я совершил Х, и что? Мне плевать на ваши чувства». Я так хочу. Я сам себе закон. Я сам себе Другой. На месте Х может быть всё, что угодно от массового убийства до сексуального насилия. Перверсивное общество подталкивает человека создавать свои правила (Я сам себе Другой и сам решаю что можно и что нельзя), или принимать их извне и слепо подчиняться (служить определённому человеку, служить идее, служить ещё какому-либо Другому). Субъективность и эмпатия (принятие запрета Отца) становиться стыдным, основной посыл общества — относитесь к другим людям как к вещам (объектам). Да, все звучащие с экранов призывы «рожай» это тоже ни что иное, как объективизация женщины. Потакай желанию подростка (и давай ему стерилизующие препараты) с неокрепшей психикой поменять пол, потому что ему так хочется — другая сторона медали. Отдай ребёнка в школу К-Поп чтобы из него сделали звезду любой ценой. Такая вот несколько пугающая картина мира, который нас окружает.